أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

الجمعة مايو 06, 2011 5:18 pm

[center]أسئلة نصوص (2ث)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول: من نص " اختيار الصديق"
" اجعل غاية تشبثك في
مؤاخاة من تؤاخي ، ومواصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي
قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو
كالمرأة التي تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل إخوانه
وأخدانه."
( أ ) هات ما هو مطلوب:
- معنى: " غاية – تشبثك – مؤاخاة – توطين – تعتقه – عرض – مروءة – أخدان "
- مضـــــــاد: " تشبثـــــك – مؤاخــــاة – تعتقـــــــه – أخـــــــــدان – مواصـــــلة "
- مفــــــــرد : " أخــــدان " ، وجمــــــــــع " سبيـــل – عــــرض – مملـــــوك "
(ب) ما الفكرة التي تناولتها العبــارة السابقـة ؟
(ج) استخرج من العبارة السابقة ما يلي :
1. أسلوبا إنشائياً وبين نوعـه وغرضـه البـلاغي .
2. أسلوباً للقصر وبين وسيلته وغرضه البلاغي .
3. تشبيـــــهاً وبيــــن نوعـــــه وســـــر جمــــاله.
4. محسـناً بديعـياً معنــوياً وآخــر زينـــة لفظـــية.
( د ) من أي أنواع النثر هذا النص ؟ وما المنهج الذي اتبعه الكاتب ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابة :
أ‌- هدف – تمسكك – مصداقة – تعويد – تطلق سراحه – شرف – شهامة – أصحاب .
- تفريطك – معاداة – تستعبده – أعداء – مقاطعة .
- خدن – سيل – أعراض – مماليك
ب- كيفية اختيار الأصدقاء والعلاقة بينهم .
ج- اجعل غاية تشبثك ونوعه أمر وغرضه الحث
2- فإنما مروءة الرجل قصر غرضه التوكيد والتخصيص
3- (ليس كالمملوك – ليس كالمرأة) نوعه مجمل وسر جماله التوضيح
4- مواصلة –قطيعة (طباق ) – إخوان – أخدان (جناس ناقص )
د- النص من
النثر الاجتماعي لأنه يعالج مشكلة اجتماعية والمنهج هو الترتيبالمنطقي فقد
تحدث عن أهمية الصداقة ثم التأني في اختيارالصديق ثم كيفية اختيار الصديق
ثم وصل إلي الطريقة المثلي في معاملة الناس.
السؤال الثاني: من نص " اختيار الصديق "
" فإن عثر الناس علي
أنك قطعت رجلاً من إخوانك، وإن كنت معذراً، نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة
الخيانة للإخاء والملال فيه ، وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقاراته علي غير
الرضا ، عاد ذلك إلي العيب والنقيصة. فالاتئاد الاتئاد ! والتثبت التثبت ! "
.
( أ )- تخير الصواب فيما بين القوسين :
1. مضاد : " قطعت " ( صادقـــت – وصـــــلت – قـــاربت ) .
2. مرادف: " مقاراته" ( مخاصمته – البقاء معه – البعد عنه ) .
3. جمــع : " نقيصة " ( نقصــان – نقـــائص – منــــــاقص ) .
(ب) هات معنى " عثر – الملال – الاتئاد " ، ومضاد " العيب – الاتئاد – مقاراته – الخيانة ".
(ج) لم يدعو ابن المقفع إلي التريث في اختيار الصديق ؟
( د) ماذا أفاد الاعتراض بقوله " وإن كنت معذراً " .
( هـ) استخرج: ( لوناً بيانياً وبين نوعه وسر جماله- محسناً بديعياً وبين نوعه وأثره في المعنى - أسلوبا إنشائياً)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
أ- وصلت – البقاء معه – نقائص
ب- وجد – الضيق – التمهل – الكمال – التسرع – البعد عنه – الإخلاص .
ج- لآن قطع العلاقة مع الصديق يعد خيانة فيجب التأني والتدقيق في اختيار الصديق.
د- لزيادة دقة المعني والاحتراس .
هـ- ب- الصورة البيانية .... "قطعت رجلاً" استعارة مكنية تنفر من هجر الصديق وفيها تجسيم
" نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة" تشبيه للقطيعة بالخيانة.
*الإطناب.... في "العيب والنقيصة" عطف العام علي الخاص.
*الأسلوب الإنشائي.... "الاتئاد الاتئاد " إغراء للحث والنصح.
السؤال الثالث: من نص: " اختيار الصديق"
" إن الجاهل أهل أن
يهرب منه أبواه ، وإن الكذاب لا يكون أخاً صادقاً ؛ لأن الكذب الذي يجري
علي لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه ، وغنما سمي الصديق من الصدق . وقد
يتهم صدق القلب وإن صدق اللسان ، فكيف إذا ظهر الكذب علي اللسان؟ وإن
الشرير يكسبك العدو ، ولا حاجة لك في صداقة تجلب لك العداوة ، وإن المشنوع
شانع صاحبه".
( أ ) هات مفرد " فضول " وجمع " الشرير " ومعنى " مشنوع " في جملة من تعبيرك .
(ب) استخرج من الفقرة ( لوناً بيانياً ، و محسناً بديعياً ، واذكر نوع كل منهما وسر جماله ).
(ج) برهن الكاتب علي عدم مصاحبة الجاهل والكذاب . وضح ذلك .
( د) استخدم الكاتب أساليب التوكيد المتنوعة.وضح ما ورد منها في هذه الفقرة مبيناً الغرض منها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
الإجــابــة
أ- فضل - أشرار - مقبوح .
ب.الصورة البيانية..."فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه"كناية عن قبح الجهل.
*المحسن البديعي.... "الكذاب – صادقاً" طباق يوضح المعنى "
ج- قال إن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه – أن الكذاب ينبع كذبه من قلبه .
د- لقد استخدم الكاتب أساليب التوكيد المتنوعة .... من ذلك :
" أن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه " : أسلوب مؤكد بـ إن .
" غنما هو من فضول الكلام " أسلوب قصر ووسيلته إنما .
"إن الشرير يكسبك العداوة " أسلوب مؤكد بـ إن .
لتوكيد الأفكار وقوة التأثير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/center]

الجمعة مايو 06, 2011 5:18 pm

السؤال الرابع: من موضوع :اختيار الصديق:
" فإن الجاهل أهل أن يهرب
منه أبواه وإن الكذاب لا يكون أخاً صادقاً لأن الكذب الذي يجري علي لسانه
إنما هو من فضول كذب قلبه ،.... وقد يتهم صدق القلب وإن صدق اللسان ، فكيف
إذا ظهر الكذب علي اللسان ؟ وإن الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة
تجلب لك العداوة وإن المشنوع شانع صاحبه. "
أ‌- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- (الجاهل ) هنا مضادهــــــا : ( العالم – الحليم – المجتهد ) .
- ( يهرب ) هنا مضادهــــــا : ( يلجأ – يقيم – يذهب )
- ( يتهم ) تكشف عنها في مادة : ( همم- هام- وهم )
- ( المشنوع – شانع ) بينهما : ( ترادف – توكيد – جناس ) .
ب‌- . عبر عن معني العبارة كل بأسلوبك .
ج- استخرج من الفقرة :
- مجازاً مرسلاً وبين علاقته وسر جماله .
- لوناً بديعياً وبين نوعه وقيمته .
- أسلوباً إنشائياً وبين نوعه وغرضه البلاغي .
د- إنما هو من فضول كذب قلبه – إنه من فضول كذب قلبه . أي التعبيرين أبلغ ؟ ولماذا؟
هـ- ما السمات التي يمتاز بها أسلوب ابن المقفع ؟

[center]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
(1) أ – ( الحليم – يلجأ – وهم – جناس ) .
ب – يؤكد الكاتب علي ضرورة
البعد عن الجاهل والكذاب والشرير فهم جميعاً لا يصلحون للصداقة لأن الجاهل
لا يتحمله أهله من أبيه وأمه فكيف يتحمله إنسان ؟ والكذاب لا يصلح للصداقة
لأن الكذب في لسانه دليل علي الكذب في قلبه ، كما أن الشرير لا يصلح
للصداقة لأنه يكون سبباً في جلب عداوة الناس . فكيف يصادق الإنسان شريراً
يكسبه هذه العداوة ؟
ج- القلب مجاز مرسل وعلاقته الجزئية وسر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .
- اللون البديعي : الطباق بين ( صداقة وعداوة ) وهو يبرر المعني ويوضح الفكرة .
- الأسلوب الإنشائي : كيف إذا ظهر الكذب علي اللسان ؟ وهو استفهام غرضه البلاغي التعجب .
د- إنما هو من فضول كذب قلبه – أبلغ لأنه أسلوب قصر أداته ( إنما ) وقيمته الاختصاص والتوكيد .
ولكن الشاعر عبر عن ذلك من خلال هذا التشبيه الذي يوضح الضرر من مصاحبة الشرار بأنها تعدي كما يعدي الأجرب الإنسان الصحيح .
ويمتاز أسلوب ابن المقفع بما يأتي :
- الإيجاز فكل كلمة تؤدي معني لا يتكرر ولا يعود إليه .
- ترتيب الأفكار فكل معني يتصل بسابقه ولاحقه.
- أنه سهل ممتنع والسهولة
تعني وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها والصعوبة تعني القدرة علي تركيز
المعنى وانتقاء اللفظة واختيار الكلمات .
- التنوع بين الأسلوب الخبري والإنشائي مما يعطي الكلام حيوية وقوة تأثير.
- الاعتماد علي التشبيهات التوضيحية التي تأتي مثل المصابيح الكاشفة التي تضيء الفكرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
- نزل ذلك عند أكثرهم منزلة الخيانة : تشبيه حيث شبه القطيعة بالخيانة ليبعث في نفس القارئ كراهية القطيعة والنفور منها .
هـ - وإن ظهر لك منه ما تكره : احتراس يؤكد ضرورة التمسك بالصديق حتى ولو ظهر لنا منه ما نكرهه.
- نزل ذلك عند أكثرهم :
تدل علي دقة الكاتب لأنه جعل ذلك عند أكثر الناس ولم يجعله عند جميع الناس
وبذلك تأتي فكرته مطابقة للواقع فبعض الناس لا يرون القطيعة عند ظهور عيب
في الصديق خيانة .
و- معنى ( سهل ) أن القارئ يظن عندما يقرؤه أنه يستطيع أن يكتب مثله لسهولته ووضوح أفكاره وعباراته .
- معنى ( ممتنع ) أن القارئ لو حاول أن يأتي بمثله ما استطاع .
- وهكذا كان أسلوب ابن المقفع . - فهو سهل لوضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها .
- وهو صعب لما فيه من قدرة علي تركيز المعاني وانتقاء اللفظة واختيار الكلمات .
السؤال السادس : من موضوع اختيار الصديق :
" فالاتئاد الاتئاد والتثبت
التثبت . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين
فليكن فقيهاً غير مراء ولا حريص ، وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس
بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع . "
أ – أكمل :
أ- الاتئاد مرادفها .................. مضاد فقيهاً.....................
*إخوان الدنيا هم................... مرادف مشنوع ................
ب – ما الصفات ذكرها الكاتب في لاختيار الصديق ؟ وما رأيك فيها ؟
ج – في الفقرة أسلوب شرط . حدد أجزاءه .
د- ليس بجاهل – ليس جاهلاً . وضح أي التعبيريين أجمًل وعلل لما تقول .
هـ - اعتمد الكاتب علي الإنشاء . وضح ما جاء منه مبيننا نوعه وغرضه البلاغي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
(1) أ – الاتئاد : التأني والتمهل – جاهلاً – مفضوح .
ب- ذكر
الكاتب عدة صفات للصديق الذي يختاره الإنسان فإذا كان من رجال الدين وجب أن
يكون عالماً لا يعرف النفاق ولا البخل أي يتصف بالصراحة والكرم وإن كان من
رجال الدنيا وجب أن يكون حراً في رأيه حليماً في خلقه لا يعرف الكذب ولا
الشر ويكتسب سمعة حسنة .
وأرى أن الكاتب قسم الناس إلي رجل دين ورجل دنيا ولم يكن دقيقاً في هذا التقسيم فهناك من يجمع بين الدين والدنيا .
ج- أسلوب الشرط – أداته (إن) وفعل الشرط ( كان ) وجواب الشرط( فليكن) .
د- ليس بجاهل : أجمل لأن حرف الجر ( الباء) زائد للتوكيد .
هـ- الإنشاء في قوله ( فليكن) وهو أمر غرضه البلاغي التمني . وكذلك الاتئاد الاتئاد ، وهو أمر أيضاً غرضه البلاغي الإغراء .
( لاحظ أن الاتئاد : مفعول به لفعل محذوف تقديره الزم – ففي التعبير إيجاز بالحذف ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
السؤال السابع : من موضوع " اختيار الصديق "
" واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك
صديق السوء ، وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء
أعيتك جرائرة ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا
ينشر عذرك ، فإن المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى ."
أ- هات مرادف ( أعيتك ) ومضاد (المعايب).
ب- إلام يدعو الكاتب ؟ وبم برر دعوته ؟
ج – استخرج من العبارة :. * لونا بيانيا وبين نوعه وسر جماله .
الإجابة :
* محسنا بديعياً وببن قيمته في المعني
هـ - من أقوال ابن المقفع : البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يُحسن مثلها . ماذا يعني هذا القول.
و – تمثل كتابة ابن المقفع التقاء ثقافتين . ما هما ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)أ- مرادف ( أعيتك) أعجزتك –المزايا..
ب- يدعو الكاتب إلي التوسط في إقامة العلاقات بين الناس فلا ينعزل الإنسان عنهم ولا يفرط في اختلاطه بهم
وقد برر
دعوته بأن الانعزال عن الناس يسبب عداوتهم للإنسان والإفراط في الاختلاط
بهم يوقع الإنسان في أصدقاء السوء وهؤلاء الأصدقاء أكثر ضرراً من الأعداء
فمواصلتهم تجلب للإنسان المشاكل ومقاطعتهم تعد عند معظم الناس عيباً .
ج- الطباق في ( انقباض – وانبساط ) وكذلك ( الأصدقاء – الأعداء ) . .
أعيتك
جرائرة : استعارة مكنية تخيل فيها الجرائر بحمل ثقيل يعجز الإنسان عن حمله
وهي تبرز المعنوي في صورة محسوسة تجعل الفكرة أكثر تأثيراً وإقناعا .
هـ- من
أقوال ابن المقفع : البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يحسن مثلها ،
وهذا القول يعني رفضه إثقال النثر باستعارات أو محسنات ، فالبلاغة – كما
يرى ابن المقفع ( حسن الإفهام وإيصال المعنى باستخدام لغة سهلة ).
و- تمثل كتابة ابن المقفع التقاء الثقافة العربية بالثقافة الفارسية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

[/center]

الجمعة مايو 06, 2011 5:19 pm

السؤال الأول : من موضوع " المقامة الحلوانية " :
" وليكن الحمام واسع
الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء ،وليكن الحجام خفيف اليد ،
حديد الموسى ، نظيف الثياب ، قليل الفضول "
ا- هات مرادف الكلمات الآتية و استعمله في جملة ( الحجام - حديد الموسى – الفضول), جمع البقعة .
ب- ما أهم مظاهر الموسيقى في الفقرة السابقة ؟
ج- ما أهم أسباب ظهور المقامات ؟
د- بم امتازت المقامات ؟
هـ- من البطل في مقامات بديع الزمان ؟ومن الراوى ؟

[center]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

(1) أ – ا: الحلاق - حاد شفرة الحلاقة - الزيادة في الكلام – البقاع .
ب- مظاهر الموسيقى تنبع من هذه المحسنات البديعية التي نجدها في :
- السجع بين (الرقعة والبقعة- الهواء والماء ) .
- الجناس الناقص بين ( الحجام الحمام – والرقعة والبقعة ) .
- الازدواج في ( خفيف اليد – حديد الموسى – نظيف الثياب ، قليل الفضول )
والموسيقى تطرب لها الآذان وترتاح لها النفس وتجعل الفكرة أكثر تأثيراً وإقناعا .
ج- أهم أسباب ظهور المقامات هو :
- انتشار الكدية في القرن
الرابع في هذه المنطقة من بلاد العجم حيث نشأ بديع الزمان . وكان أصحاب
الكدية يتجولون في البلاد ويكتسبون رزقهم عن طريق الأدب حيناً وعن طريق
الاحتيال حيناً آخر .
د- امتازت المقامات بعدة خصائص منها :
- كثرة الأشعار التي يقتبسها بديع الزمان من غيره أو يؤلفها من عنده .
- اختلاف الأداء اللغوي فمرة يتجه الأسلوب نحو الرقة ومرة يتجه نحو الخشونة والتعقيد وغرابة الألفاظ .
- كثرة الاستعارات وتعدد صور الجناس والتلاعب بالألفاظ .
- العناية بالسجع الذي يغلب علي الأسلوب . – انتشار الأخبار الأدبية .
- انتشار الألغاز والأحاجي . – الميل نحو الوعظ والجدل حول العقائد الدينية أحياناً .
هـ - البطل هو أبو الفتح
السكندري نسبة إلي مدينة الإسكندرية في بلاد فارس والراوي هو عيسى بن هشام
ونلاحظ أن البطل لا يظهر في جميع المقامات ولذلك يعتبر عيسى بن هشام الراوي
والبطل هنا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــت

السؤال الثاني : من المقامة الحلوانية :
" فقال الحمامي : ائتوني
بصاحب الرأس لأسأله : ألك هذا الرأس أم له ؟ فأتياني وقالا: لنا عندك شهادة
فتجشم فقمت وأتيت ، شئت أم أبيت فقال الحمامي: يا رجل لا تقل غير الصدق ،
ولا تشهد بغير الحق ، وقل لي : هذا الرأس لأيهما ؟ فقلت يا عافاك الله ،
هذا رأسي قد صحبني في الطريق وطاف معي في البيت العتيق ."
أ- هات مرادف "تجشم" وجمع " العتيق" واستعملهما في جملة من إنشائك .
ب- عافاك الله . ما نوع الأسلوب هنا ؟
ج- استخرج من العبارة كناية وبين نوعها وسر جمالها .
د- رأسي قد صحبني . ما نوع الخيال وما أثره ؟
هـ- اذكر سمتين من سمات المقامة . ودلل عليهما من الفقرة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
(1) أ- تجشم : تحمل – هذا الرجل تحمل المشقات بصدر واسع .
- العتيق : العتقاء – هؤلاء العتقاء .
ب- عافاك الله أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى وغرضه البلاغي الدعاء .
ج- الكناية ( البيت العتيق ) وهي كناية عن موصوف وهو الكعبة والكناية عن موصوف توحي بقوة الملازمة بين الصفة وموصو فها.
د- رأسي
قد صحبني : استعارة مكنية فيها تشخيص للرأس حيث جعلها رفيقاً يصاحبه وفيها
فكاهة وسخرية من صاحب الحمام الذي يسأله عن رأسه قائلاً : هذا الرأس لأيهما
؟
هـ- من خصائص المقامة :
- السجع ونجد ذلك مثل ( أسأله – له ) ( أتيت- أبيت ) ( الصدق – الحق ) .
- الجناس الناقص مثل ( أتيت – أبيت ) .
- القدرة علي إثارة روح الفكاهة في هذه المفارقة بين السؤال والجواب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث : من المقامة الحلوانية :
" ودخل آخر فجعل يدلكني
دلكاً يكد العظام ، ويغمزني غمزاً يهد الأوصال ويصفر صفيراً يرش البزاق ،
ثم عمد إلي رأسه يغسله وإلي الماء يرسله ، وما لبث أن دخل الأول فحيا أخدع
الثاني بمضمومة قعقعت أنيابه وقال: يا لكع مالك ولهذا الرأس وهو لي ، ثم
عطف الثاني علي الأول بمجموعة هتكت حجابه . "
أ – هات مرادف ( يرسله ) وجمع ( حجاب ) في جملتين من إنشائك .
ب- ما الذي فعله الأول ؟ وما الذي فعله الثاني ؟
ج- ما مظاهر النزاع بين الاثنين ؟ وعلام يدل ذلك ؟
د – اذكر ثلاثة من سمات أسلوب المقامة .
هـ - لبديع الزمان قدرة علي إثارة روح الفكاهة . وضح ذلك .
و – من الراوي ؟ ومن البطل في مقامات بديع الزمان الهمذاني ؟ وهل يظهر الاثنان في جميع المقامات ؟ وضح ما تقول .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
أ- مرادف : يرسله ( يصبه ) – يصب الخادم الماء علي يد سيده .
- جمع : حجاب ( حُجُب) – في المنزل حجب وستائر كثيرة .
ب- الذي فعله الأول أنه أمسك بقطعة طين فلوث بها جبهة عيسى بن هشام ووضع ما بقي منها علي رأسه ثم خرج .
- والذي
فعله الثاني أنه أقبل علي عيسى بن هشام فأخذ يدلكه دلكاً يتعب عظامه ويضغط
عليه ويعصر مفاصله عصراً يتعبها ويؤلمها ثم بدأ يصب الماء علي الرأس ليغسله
.
ج- مظاهر
النزاع بين الاثنين أن الأول ضرب الثاني علي أحد جانبي رقبته بلكمه قوية
جعلت أسنانه تحدث صوتاً من شدتها ثم تعرض له بالسب قائلاً : مالك ولهذا
الرأس أيها اللئيم وهي لي أنا .
- أما الثاني فقد هجم عليه أيضاً بكلمة زلزلت قوته وأهانته .
- ويدل ذلك علي سوء أخلاق العمال وشدة التنافس بينهم وانتشار الكراهية في أوساطهم .
د- من خصائص أسلوب المقامات عند بديع الزمان الهمذاني :
1- كثرة الأشعار يقتبسها من غيره أو يؤلفها من عنده .
2- اختلاف الأداء اللغوي فمرة نجد الأسلوب فيه رقة ومرة نجد فيه خشونة وتعقيداً .
3- كثرة الاستعارات وتعدد صور الجناس والتلاعب بالألفاظ.
4- كثرة السجع .
5- كثرة الألفاظ والأحاجي والأخبار الأدبية .
6- اقترابها من فن القصة ( يكتفي بثلاث فقط حسب المطلوب في السؤال ) .
هـ -
لبديع الزمان قدرة علي إثارة روح الفكاهة حيث بدأ المقامة بوصف فَكِه
للحمام والمخاصمة بين رجلين يدعي كل منهما أنه صاحب الرأس وعندما يسأل صاحب
الحمام عيسى بن هشام وهو متحير وقد تلطخ جبينه ورأسه بالطين فلا يجد أمامه
طريقاً للإجابة إلا أن يعلن أن هذه الرأس هي رأسه هو وكانت معه في الحج
وتنتهي تلك المحاورة الضاحكة باتهام صاحب الحمام لعيسى بن هشام بأنه شاهد
زور .
و-
الراوي : هو عيسى بن هشام – والبطل هو أبو الفتوح السكندري – ولا يظهر
الاثنان في جميع المقامات . بدليل المقامة التي بين أيدينا حيث لا يظهر أبو
الفتوح وحيث يبدوا لنا أن الراوي وهو عيسى بن هشام هو بطل هذه المقامة .

ــ

السؤال الرابع : من المقامة الحلوانية :
" هذا رأسي قد صحبني في
الطريق ، وطاف معي بالبيت العتيق ، وما شككت أنه لي ، فقال لي : اسكت يا
فضولي ، ثم مال فضولي ، ثم مال إلي أحد الخصمين فقال : يا هذا إلي كم هذه
المنافسة مع الناس بهذا الرأس ؟ تسل عن قليل خطره إلي لعنة الله وحر سقره ،
وهب أن هذا الرأس ليس ، وأنا لم نر هذا التيس . قال عيسى بن هشام : فقمت
من هذا المكان خجلاً ، ولبست الثياب وجلاً وانسللت من الحمام عجلاً . "
أ – هات معنى : (فضولي ) ومضاد ( خجلاً ) في جملتين من إنشائك .
ب- يتشابك المعني اللغوي مع المعني الاصطلاحي للمقامة . وضح ذلك .
ج- ما مصادر الموسيقى في الفقرة السابقة ؟
د- ما نوع الحياة التي صورتها المقامات ؟
هـ - هل يمكن أن تكون بعض المقامات قصة ؟ وضح ما تقول .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة :
(1) أ- معنى ( فضولي) أنه يتدخل فيما لا يعنيه – هذا الرجل يتدخل فيما لا يعنيه .
- مضاد ( خجلاً) جريئاً – كان هذا الرجل جريئاً .
ب-
يتشابك المعنى اللغوي مع المعنى الاصطلاحي للمقامة ، فالمقامة في اللغة
تعني المجلس أو الجماعة من الناس وهي في معناها الاصطلاحي تدور حول قصة لها
رواية وبطل وتحكي في مجلس أو جماعة .
ج- مصادر
الموسيقى في الفقرة السابقة هي المحسنات البديعية ومنها السجع(
الطريق–العتيق ) ( ليس – تيس ) ( خجلاً- وجلاً) والجناس الناقص الذي نجده
في ( ليس – تيس ) ( خجلا- وجلا- عجلا) .
د- الحياة التي صورتها لنا المقامات هي الحياة الاجتماعية في القرن الرابع الهجري .
هـ- يمكن أن تكون بعض
المقامات قريبة من القصة من حيث توفر كثير من خصائص القصة في بنائها الفني
كالأحداث والشخصيات وتوفر عنصر الزمان والمكان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الأول: من موضوع "تربية الأبناء":

"من
كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر
بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الأيدي بالقهر عليه، وعمله المكر والخديعة
لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا".

ا- هات جمع "مرباه" و"ضميره" ومضاد "القهر" ومعنى " الخبث"في جمل من عندك

أ‌- يقرر الكاتب في العبارة حقيقة تربوية . وضحها واذكر رأيك فيها .

ب‌- ضع كلمة واحدة مكان كل تعبير مما يأتي :

- التظاهر بغير ما في ضميره . – انبساط الأيدي .

د- العسف – الضرب – أيهما أكثر دلالة علي المعني الذي يقصده الكاتب في رأيك ؟ ولماذا؟

هـ - علام يدعو اسم الإشارة ( ذلك ) واسم الإشارة ( هذه ) ؟

و- ما أهم الميزات التي يمتاز بها أسلوب ابن خلدون ؟

ز- كيف أثبت ابن خلدون أن اللغة العربية ليست لغة أدب فقط ولكنها لغة علم أيضاً ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابة :ـ(1)أ- جمع( مرباه) مرابيه – الإنسان مرابيه كثيرة .
جمع ( ضميره ) ضمائر – هذا الشعب يجب أن تستيقظ ضمائره
ب- يقرر الكاتب في العبارة
حقيقة تربوية وهي أن القسوة في تربية الأبناء والتلاميذ تربي فيهم صفات
سيئة كثيرة مثل الكذب والخبث والنفاق والخوف من الضرب والمكر والخديعة
وتصبح هذه الأشياء عادة يتعود عليها الأبناء والتلاميذ ثم تتحول إلي خلق
ثابت .
ج- التظاهر بغير ما في ضميره ( النفاق ) . – انبساط الأيدي ( الضرب ) .
د – العسف أكثر دلالة علي
المعنى الذي يقصده الكاتب وهو استعمال العنف الذي يؤدي إلي شعور التلميذ
والابن بأنه مقهور مغلوب علي أمره . أما الضرب اللين الخفيف فقد يكون من
وسائل التربية .
هـ - اسم الإشارة ( ذلك ) يعود علي الخوف من انبساط الأيدي .
- واسم الإشارة (هذه) يعود علي الصفات التي ذكرها الكاتب مثل المكر والخديعة.
و – يمتاز أسلوب ابن خلدون بعدة مميزات منها :
- البعد عن التكلف والمبالغة .
- عمق الأفكار ودقتها والاتجاه بالأفكار نحو الاستقصاء والتحليل .
- الاهتمام بالإقناع مما أدى إلي قلة الصور الخيالية والمحسنات .
- الأسلوب السلس والعبارات المشرقة السهلة اليسيرة .
ز- أثبت ابن خلدون أن اللغة
العربية ليست لغة أدب فقط لكنها لغة علم أيضاً لأنه كان يعرض قضاياه في
أسلوب سلس وعبارات مشرقة سهلة يسيرة قريبة التناول بعيدة عن التكلف
والمبالغة وبذلك أثبت أن اللغة العربية هي لغة علم أيضاً تستطيع التعبير عن
النظريات التربوية والنفسية ولا شك أن اللغة التي صلحت لنشأة علم الاجتماع
تستطيع أن تستوعب كل العلوم من طب وفلك وغير ذلك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني : من موضوع " في تربية الأبناء " :
" وفسدت معاني الإنسانية التي
له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزلته ، وصار
عيالاً علي غيره في ذلك ، بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل
، فينبغي للمعلم في متعلمه ، والوالد في ولده ألا يستبدا عليهما في
التأديب . "
أ‌- هات مرادف ( عيالاً ) ومضاد ( كسلت ) في جملتين من إنشائك .
ب – بم نصح الكاتب المعلم والوالد ؟ وبم برر هذه النصيحة ؟
ج – ما نوع الأسلوب الذي كتب به النص ؟
د – بم تمتاز أفكار ابن خلدون ؟
هـ - استخرج من العبارة لوناً بديعياً وبين نوعه وقيمته .
و – فسدت معاني الإنسانية . هات مضاد فسدت ووضح الخيال في العبارة .
ز – سبق ابن خلدون علماء عصره . علل لذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابة :
(1) أ- مرادف ( عيالاً ) : معتمداً – الطفل يعيش معتمداً علي أبويه .
- مضاد (كسلت) نشطت – نشطت الحركة التجارية في مصر .
ب- نصح بن خلدون المعلم والوالد بعدم استعمال القسوة واللجوء إلي اللين .
- وقد
برر دعوته بما يؤدي إليه الضرب من فساد الخلق والذوق والصفات الإنسانية
التي لا يكون الإنسان إنساناً بدونها من حب الجماعة والحضارة والحماسة
والدفاع عن الوطن والأهل والنفس والجد في اكتساب كل ما هو جميل من الأخلاق .
كل هذه الصفات تفسد في المجتمع بسب العنف في التربية .
ج- كُتب النص بأسلوب علمي متأدب .
د- تمتاز
أفكار ابن خلدون بالعمق والاستقصاء والدقة والتحليل والاهتمام بتقديم
الأدلة المقنعة ولذلك جاءت الصور الخيالية والمحسنات البديعية قليلة.
هـ - المحسن البديعي هو الطباق بين ( نفسه وغيره ) وهو يبرز المعنى ويوضح الفكرة بالتضاد
و- مضاد (
فسدت ) صلحت . وفي العبارة استعارة مكنية تخيل فيها المعاني بطعام يفسد
وهي تبرز المعنوي في صورة محسوسة تدل علي مخاطر القسوة والعنف في التربية .

ز- سبق
بن خلدون علماء عصره بأفكاره الجديدة وبابتكاره لعلم الاجتماع كما أنه سبق
خبراء التربية في العصر الحديث عندما دعا إلي حسن معاملة الطلاب وبين أضرار
الضرب والقسوة علي التلاميذ والأبناء .
السؤال الثالث : من موضوع " في تربية الأبناء " :
"وصارت له هذه عادة وخلقاً
وفسدت معاني الإنسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية
والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالاً علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن
اكتساب الفضائل والخلق الجميل "

أ‌- اختر ما تراه صحيحاً لما يأتي مما بين القوسين :

- جمع "عادة " : ( عوائد – عادات – عاديات ).

- مضاد "فسدت ": ( حسنت – صلحت – فازت ).

- أسلوب ابن خلدون : ( أدبي – علمي – علمي متأدب ).

ب‌- علام يعود اسم الإشارة " هذه "؟ وبم تمتاز أفكار ابن خلدون وعباراته وأسلوبه ؟

ج- " فسدت معاني الإنسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن ... " كيف تفسر ذلك ؟

د- استخرج : - محسناً بديعياً وبين أثره في المعني .

- أسلوباً خبرياًوبين فائدته في العبارة .

هـ - ماذا أفاد عطف " والخلق الجميل "علي ما قبلها ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

الإجابة :

أ‌- عادات – صلحت – علمي متأدب .

ب‌-
يعود اسم الإشارة " هذه " علي الصفات المذمومة التي تترتب علي ضرب الآباء
للأبناء , وكذلك ضرب المدرسين للتلاميذ وقهرهم ,وهذه الصفات هي ( الكذب –
النفاق – المكر – الخديعة ) .

· تمتاز أفكار ابن خلدون وعباراته بما يلي :

- أفكاره : بالعمق والاستقصاء والدقة والتحليل .

- عباراته : مشرقة - سهلة - وأدلته مقنعة – وخلت من الخيال والبديع إلا ما جاء طبيعياً غير متكلف – وأسلوبه سهل سلس .

ج-
تفسير ذلك : أن هذه الصفات المذمومة تؤثر علي إنسانية الأبناء أو
المتعلمين من حيث معاملة الآخرين , وتقتل فيهم روح الحمية والعزة ,وتفتر
همتهم في كسب الفضائل والأخلاق الجميلة ,وبذلك يفسد المجتمع .

د- * محسناً بديعياً " المدافعة عن نفسه , عيالاً علي غبره " ←طباق يوضح المعني بالتضاد .

*الأسلوب الخبري "فسدت معاني الإنسانية التي له"يوضح أثر العنف في فساد المجتمع.

هـ- عطف الخاص علي العام ، للتأكيد والتوضيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ[/center]

الجمعة مايو 06, 2011 5:21 pm

السؤال الأول : من موضوع :" الربيع "

يا صاحبي تقصيا نطريكما
تريا نهارا مشمسا قد شابه
دنيا معاش للورى حتى إذا

تريا وجوه الأرض كيف تصور
زهر الربا فكأنما هو مقمر
جلي الربيع فإنما هي منظر

أ‌- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- " المراد من وجوه الأرض ": (خيراتها – نواحيها - أشكالها )
- جمع "ربا " : ( ربوة – رابية – ربة )
- " مشمس – مقمر " بينهمـا : ( جناس – تورية – طباق ) .
- "كأنما هو مقمر" خيال نوعـــه : ( مجاز – تشبيه – كناية ) .
ب- إلام يدعو الشاعر صاحبيه؟ ولماذا ؟
ج- أبو تمام صاحب مذهب شعري . ما هو ؟ ولم عرف به ؟
د – استخرج من الأبيات : لوناً بيانياً وأخر بديعياً , ووضح كلاً وسر جماله .

[center]أسلوباً إنشائياً وبين غرضه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(2) أ- ( نواحيها – ربوة – طباق – تشبيه ) .
ب- أن ينظرا حولهما لما في
الأرض من زينة وجمال فهذا هو النهار وقد أشرقت الشمس فاختلطت ألوان الأزهار
فوق المرتفعات بضياء الشمس ، فكان القمر هو الذي يضيء لاعتدال الحرارة
وجمال الجو والعطر الذي ينتشر في جميع الأنحاء .
ج- أبو تمام صاحب مذهب شعري هو مذهب الصنعة .
- وقد عرف بهذا المذهب لاهتمامه بالصور البلاغية والمحسنات البديعية .
د- ( فإنما هي منظر) كناية عن روعة جمالها
- ( دنيا معاش للورى ...... إنما هي منظر ) مقابلة والمقابلة تبرز المعني وتوضح الفكرة وتؤكدها .
- يا صاحبي : وهو نداء وغرضه التنبيه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
السؤال الثاني : من نص : " الربيع الفتان "

نزلـــــــت مقدمـــــة المصيـــــــف حميـــــدة
لــــولا الــــــذي غـــــرس الشتـــــاء بكفـــــه
مــــا كـــــانت الأيـــــــام تسلــــــب بهجـــــة
أولا تـــــــرى الأشيـــــاء إذ هـــــي غيــــرت

ويـــــد الشتــــــــاء جديـــــــدة لا تنكـــــر
لاقــى المصيـــف هشائمـــــــاً لا تثمــــــــر
لـو أن حــــسن الــــروض كـــــان يعمــــر
سمجـت وحســن الأرض حيـــــن تغيــــــر

( أ ) هات ما هو مطلوب :-
1. معنى:"نزلت – مقدمة – حميدة – غرس – لاقى – هشائماً – تسلب – سمجت – يعمر"
2. مضاد:" مقدمـة – تسـلب – سمـجت – يعـمر – حمــيدة – غــرس – لاقــى – نزلــت ".
3. جمـع :" الشتــاء – كــف – المصـــيف – بهجــة " ، ومفــرد " هشــائم – الــروض " .
(ب) عـــبر عــــن مضمـــون الأبيــــات بأسلــــوبك .
(ج) وضح عاطفة الشاعر وما أثرها في اختيار الألفاظ .
( د) عين نوع الخيال فيما يأتي :
( نزلت مقدمة المصيف – يد الشتاء جديدة – غرس الشتاء بكفه ) .
(هـ) استخرج من الأبيات لوناً بديعياً وبين أثره.
( و) لقب أبو تمام بشاعر الصنعة , فلماذا ؟
( ز) أيهما أفضل ولماذا ؟" نزلت مقدمة المصيف" أم " جاءت مقدمة المصيف" ، وبم يوحي وصف الهشائم بأنها تثمر .
( ح) أعرب ما فوق الخط في الأبيات السابقة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثالث : من نص : " الربيع الفتان "

أضحت تصوغ بطونها لظهورها
من كل زاهرة ترقرق بالندى
حتى غدت وهداتها ونجادها

نوراً تكاد له القلوب تنور
وكأنها عين إليك تحدر
فئتين في خلع الربيع تبختر

أ-اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- " تنور" معناهــــــــــــــــــا : ( تضيء – تتفتح – تلمع ) .
- " ندى " جمعها : ( أندية – ندوات – أنداء ) .
- "وهدات" مفردها : ( وهدة – وهيدة – واهدة ) .
ب – تحدث عن جمال الطبيعة من خلال الأبيات . وبين العاطفة المسيطرة علي الشاعر.
ج- في البيت الثاني صورة للزاهرة وضحها ، ثم اذكر رأي النقاد في هذا البيت مع إبداء رأيك.
د- استخدم الشاعر أسلوب الطباق في الأبيات وضحه وبين دلالته.
هـ- يطلق علي أبي تمام بأنه شاعر الصنع. ماذا يعني هذا اللقب ولماذا؟
و- الدنيا دار كفاح وعمل حتى إذا حل الربيع تمتع الناس بجماله وفتنته. اكتب من النص ما يدل علي هذا المعنى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الإجابة:
أ‌- تتفتح – أنداء – وهدة .
ب‌- في الربيع تخرج بطون
الأرض أزهاراً فاتنة مختلفة الألوان، تتفتح معها القلوب وتسعد بجمالها
وتظهر في بهجة تترقرق فيها قطرات الندى وكأنها عيون تتساقط منها الدموع ،
أما الأزهار فقد كست مرتفعات الأرض ومنخفضاتها بثوب منمق رائع ، نسجه لها
الربيع ، فظهرت في حلل جميلة فاتنة تتمايل في إعجاب بنفسها من شدة حسنها.
- والعاطفة المسيطرة علي الشاعر هي الإعجاب بجمال الطبيعة في فصل الربيع.
ج- في هذا البيت تشبيه حيث
شبه "الزهرة الندية " بالعين ينحدر منها الدمع والشاغر لم يوفق في هذا
التشبيه لاختلاف الجو النفسي بين المشبه والمشبه به ، فالزهرة الندية تبعث
الفرح والعين الدامعة تبعث الحزن .
د- استخدم الشاعر الطباق كما
في "بطونها " و" ظهورها وكذلك بين " وهداتها ونجادها . والطباق يوضح المعنى
ويؤكده ويدل علي تمكن الشاعر من اللغة وشغفه بالمحسنات.
هـ- لشغفه بالمحسنات البديعية والإكثار منها واستقصاء المعاني والصور .
و- دنيا معاشٌ للورى حتى إذا جُلي الربيع فإنما هي منظر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
السؤال الأول : من موضوع :" رثاء لابن الرومي ".

ألح عليه النزف حتى أحاله
فيالك من نفس تساقط أنفسا
ألام لما أبدى عليك من الأسى

إلي صفرة الجادي عن حمرة الورد
تساقط در من نظام بلا عقد
وإني لأخفى منك أضعاف ما أبدى

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتى :
- ألح - معناها ( استمر- كثر- قل ) .
- الأسى- مضادها ( الفرح- الألم- الإقبال ) .
- أضعاف- مفردها (ضعف- ضعيف- ضاعف ) .
ب- في الأبيات صراع مع المرض والحزن .عبر عن ذلك بأسلوبك .
ج- وضح الخيال في البيت الثاني .
د- في البيت الأول جناس وضحه مبينا قيمة .
هـ- في الأبيات التفات . أين تجده ؟ وماذا تجد فيه من جمال ؟
و- استخرج من الأبيات :أسلوبا مؤكدا بأكثر من مؤكد - طبقا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابة :
أ – ( استمر-الفرح – ضعف ) .
ب- في الأبيات صراع مع المرض الحزين :
- أما الصراع مع المرض فيظهر
فيما يعانيه هذا الابن الذي ظل ينزف حتى تحول لونه الوردي إلي لون أصفر خال
من نضارة الصبا وفوران الحياة وظل في قبضة الموت يصارعها فكأن نفسه تجزأت
إلي أكثر من نفس تتساقط الواحدة بعد الأخرى مقتربة به إلي النهاية .
أما الصراع مع الحزن فنجده في هذا الأب الذي يخفي من الأحزان أكثر مما يظهر .
ج- في البيت الثاني تشبيه
تمثيلي فقد شبه حالة ابنه وهو يتساقط نفساً وراء أخرى بحبات عقد انقطع خيطه
فهي تتساقط واحدة وراء الأخرى .... وفي هذا الخيال تصوير لهذا الموت
البطيء الذي عانى منه الابن .
د- الجناس بين ( ألح – أحال )
وهو جناس ناقص فيه إثارة للدهن للربط بين الفعل ( ألح ) ونتيجته ( أحال )
ومنبع هذه الإثارة ما في الجناس من موسيقى تنبه الذهن للمعنى .
هـ - الالتفات نجده في هذا الانتقال من ضمير الغائب في البيت الأول ( عليه – حاله ) إلي الخطاب بعد ذلك في ( يا لك – عليك ) .
الالتفات فيه تحريك للذهن وإثارة للمشاعر مما يؤدي إلي ثبوت المعنى واستقراره .
و – الأسلوب المؤكد بأكثر من مؤكد ( إني لأخفي ....) وهو مؤكد بإن واللام .
والطباق في ( أبدي – وأخفي ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
* السؤال الثاني:من رثاء لابن الرومي :

بكاؤكما يشفي وان كان لا يجــدي
توخي حمام الموت أوسط صبيتي
طواه الردى عني فأضحى مـزاره
لقد أنجـزت فيـه المنايـا وعيدهــا

فجــودا فقــد أودي نظيركمــا عندي
فلله كيــف اختــار واسطــة العقــد؟
بعيــداً علــي قــرب قــريبا علي بعد
وأخلفت الآمـال ما كـان مــــن وعد

ا –أكمل ما يأتي بوضع ما تراه صحيحاً مكان النقط :-
*مرادف "يشفي" ................................
*مرادف "الردي" : ...............................
*مضاد "جودا " : ...............................
* مفرد "صبية" : ...............................
ب- يخاطب الشاعر عينيه في البيت الأول علام يدل هذا الخطاب ؟
ج - استخرج ما في الأبيات من أساليب الإنشاء وشرح أثرها في أداء المعني .
د – اذكر أبكي بيت في هذا النص واكتبه مع الضبط .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الإجابة
أ- يريح – الموت – ابخلا, ضنا - صبي
ب-يدل علي شدة حزنه علي ولده , وانهياره أمام تلك الفاجعة, وتلمسه لدواعي الصبر والعزاء .
ج- تدور حول تمني الشاعر أن
تجود عيناه بالدموع حتى تريح نفسه وان كان ذلك لا يفيد ,فقد اختطف الموت
أوسط أبنائه وأحبهم إليه فقد كان شبيهاً بواسطة العقد وطواه في ظلمات القبر
فصار بعيداً مع أن قبره قريب وهكذا نفذ الموت تهديده فضاعت آماله التي
عقدها عليه.
د- * الأسلوب الإنشائي:- فلله← تعجب للحسرة. * فجودا ←أمر للتمني
كيف اختار واسطة العقد؟ ←استفهام للتعجب الحسرة .وهذه الأساليب توحي بشدة الألم والحسرة علي فقده لولده
د- الغرض "رثاء ذاتي" فالشاعر يرثي ابنه
* السؤال الثاني:-

ألح عليه النزف حتى أحاله
فيالك من نفس تساقط أنفسا
ألام لما أبدى عليك مـن الأســـى

إلي صفرة الجادي عن حمرة الورد
تساقط در من نظام بلا عقد
وإني لأخفى منك أضعاف مـا أبــدى

أ- ما معني "أحاله" ؟ وما معني "الجادي " , "نظام" ؟ وما مضاد "الأسى" , مفرد "در" ؟
ب- تعد قصيدة ابن الرومي من الرثاء الذاتي اشرح هذه العبارة .
ج- استخرج من الأبيات: * لونا بيانيا وبين نوعه وسر جماله .
* محسنا بديعياً وببن قيمته في المعني .
* أسلوبا خبرياً وبين غرضه
د- اذكر بعض الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر.
الإجابة
أ- حوله والمصدر إحالة , نبات الزعفران , خيط , الفرح , درة .
ب- لأن الشاعر يرثي فيها ابنه
ويعبر عن مشاعره الخاصة ويصور تجربته المريرة

ج- * "تشبيه تمثيلي" فقد
شبه حالة ابنه وهو يتساقط نفساً وراء أخرى بحبات عقد انقطع خيطه فهي
تتساقط واحدة وراء الأخرى .... وفي هذا الخيال تصوير لهذا الموت البطيء
الذي عانى منه الابن .
**- المحسن البديعيفي البيت الثالث:- "أبدي ,أخفي" ← طباق.
*والأسلوب في ألام لما أبدي عليه من الأسى ← خبري للحسرة والآسي واللوعة.
د- الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر:
1-سهولة الألفاظ وعذوبتها . ب- روعة التصوير وخصوبة الخيال.
ج- وضوح الأفكار وترابطها . د- التنوع بين الخبر والإنشاء.
هـ- عدم تكلف المحسنات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ [/center]

الجمعة مايو 06, 2011 5:21 pm

* السؤال الثالث:-

محمـــد مــا شيء توهـــم سلوة
أرى أخــــويك البــاقيين كليهمــا

إذا لعبا في ملعب لك لذعا
وأنت وإن أفردت في دار وحشة

لقلبـي إلا وزاد قلبـي مــن الوجــد
يكونان للأحـزان أورى مـن الزنـد

فؤادي بمثل النار من غير ما قصد
فإني بدار الأنس في وحشة الفرد

أ- تخير الصواب مما بين القوسين :
* "ما" المقصود منها : (التعجب – النفي - الاستفهام).
* "زنـــد" جمعهـــا : (أزناد – ازندة – زنود ).
* "سلوة" مراد فها : (نسيان –تسرية – صبر ).
* "دار الأنس" المراد منها : ( الدنيا – الجنة - الأحلام ).
ب- أنثر الأبيات في عبارة أدبية بأسلوبك .
ج - استخرج : * لونا بيانيا وبين نوعه وسر جماله .
*-محسنا بديعياً وببن قيمته في المعني .
د- ما قيمة بناء الفعل توهم وإضافة الفؤاد إلي ياء المتكلم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجابة
أ- النفي - أزناد - صبر - الدنيا
ب- تتحدث الأبيات عن الأب
المكلوم حيث يشاهد أخويه معاً فتشتعل أحزانه فهما يذكرانه به وكذلك عندما
يلعبان في مكان كان يلعب فيه يشعلان نار الحزن من غير تعمد منهما.وهو وحيد
مثل ولده ولكن وحدته أقسى وأشد حيث يعيش وسط الناس وحيداً بأحزانه.
ج- الصورة البيانية: " لذعا فؤادي بمثل النار"تشبيه للحزن بالنار وفيه تجسيم كما يوحي بمدي ما يعانيه من هموم .
- المحسن البديعي: " دار وحشة – دار أنس " طباق يوضح المعنى ويؤكده.
د- "توهم" : مبني للمجهول للدلالة علي كثرة المتوهمين الذين يهتم بهم ، وأفادت الإضافة في "فؤاد" للتخصيص.

[center](6) بين المتنبي وسيف الدولة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
السؤال الأول : من موضوع " بين المتنبي وسيف الدولة " :

أعيذها نظرات منك صائبة
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره
أنا الذي نظر الأعمى إلي أدبي
فالخيل والليل والبيداء تعرفني

أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
إذا استوت عنده الأنوار والظلم ؟
وأسمعت كلماتي من به صمم
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- مضاد : صائبة ( عالمة- خاطئة – منحرفة) .
- الظلم : مفردها ( ظلمة – ظلام – ظليم ) .
- البيداء : جمعها ( بيد – بيادة – بيود ) .
ب- جمعت الأبيات بين النصيحة والحكمة والفخر . وضح أين تجد ذلك في الأبيات ؟
ج- ما الذي تدل عليه الأبيات من شخصية المتنبي ؟
د- ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ وما غرضه البلاغي ؟ ولماذا آثره الشاعر هنا ؟
هـ - وضح اللون البياني في كل من ( أخي الدنيا – كلماتي – البيد ) .
و- في البيت الأخير إيجاز . اذكر نوعه ووضحه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

29 أ-( خاطئة- ظلمة – بيد) .
ب- جمعت الأبيات بين النصيحة والحكمة والفخر .
- أما
النصيحة فتجدها في البيت الأول فهو ينصح سيف الدولة ألا يختلط عليه الأمر
ويطن ادعاء الآخرين حباً صادقاً فيكون كمن برى الورم فيظنه شحما .
وأما
الحكمة ففي البيت الثاني فلا قيمة للعين إذا لم تفرق بين النور والظلمة ولا
قيمة للعقل إذا لم يفرق بين الحب الصادق والدعوى الكاذبة .
وأما
الفخر فنجده في البيتين الأخيرين فهو يفخر بشخصيته قائلاً : إن منزلتي
معروفة غير خافية فقد اشتهر شعري وذاع بين الناس فالخيل تعرف فروسيتي
والليل يعرف كثرة رحيلي فيه دون خوف والصحراء تعرف خبرتي بها والقرطاس
والقلم يعرفان علمي وشعري والسيف والرمح قد خبرا قوتي وشجاعتي .
ج- تدل
الأبيات علي شخصية المتنبي وأنه دائم الاعتزاز بنفسه يتغنى بالشعر
والفروسية ويكثر من قوله (أنا) ولا يكتفي بالثناء علي ممدوحه وغنما يمزج
المديح بالفخر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

· السؤال الأول:

واحر قلباه ممن قلبه شبم
مالي أكتم حباً قد برى جسدي
إن كــان يجمــعنا حـــب لغــــــرته

ومــن بجسمــي وحالــي عنـده سقم
وتدعي حــب سيــف الدولــة الأمــم
فليـــت أنــا بقـــدر الحـــب نقتســــم

أ- تخير الصواب مما بين القوسين :
* المراد بـ" واحر قلباه " أسلوب: ( استغاثة – ندبة – نداء ).
*" شبم "مراد فها : ( هادئ – مرتاح – بارد ).
*" بري " مضادها : ( أراح – شفي – قوي ).
*" غرته " جمعها : ( غرائر - غرر - غرار ).
* "غرته " المراد منها: ( الشرف – الوجه – الكرم ).
ب- اشرح الأبيات مبيناً ما بينها من ترابط فكري .
ج - استخرج : *صورة خيالية.
* محسنا بديعياً وببن قيمته في المعني .
* أسلوبا ًإنشائيا ًوبين غرضه.
* إيجازاً وبين نوعه وأثره في المعني .
د- " فراقك أيها الأمير يشق غلينا و ولا قيمة لشئ بعدكم " اكتب من النص ما يدل علي هـذا المعني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجابة
أ‌- ندبة – بارد – قوي – غرر – الشرف .
ب‌- الشاعر يتحدث عن حبه
لسيف الدولة حيث أعلن احتراق قلبه وشدة حبه للأمير الذي قسا قلبه وجمدت
عواطفه حتى أنه لا يحس بما يعاني من ضعف وذبول بينما يتظاهر الكثيرون من
حوله بحبه وهم غير صادقين فليتنا نقتسم حبه .
ج- الصورة البيانية : " قد بري جسدي " ←كناية عن شدة الألم والمعاناة.
* المحسن البديعي: "التصريع في البيت الأول" والطباق في (حر) ,(شبم) ← يوضح المعنى ويؤكده.
*الأسلوب الإنشائي:-"ما لي أ كتم حباً "←استفهام للتعجب.
* " وليت أنا " ← تمني للحسرة.
*الإيجاز في (نقتسم ) ←إيجاز بالحذف حذف المفعول به لإثارة الذهن وجذب الانتباه.
د- يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شئ بعدكم عدم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
*السؤال الثاني :-

يا أعــدل النـاس إلا في معاملتـي

أعيــذها نظـــرات منـــك صــــائبة

وما انتفــاع أخــي الدنيــا بنــاظره

فيك الخصــام وأنت الخصـم والحكم
أن تحسب الشحم فيمن شحمـه ورم
إذا استوت عنــده الأنـوار والظلـم ؟

أ‌- أكمل ما بأتي بوضع ما تراه صحيحاً مكان النقط : -
" يا أعدل الناس " نداء غرضه: ........ .* مفرد "الظلم ": ..............
* "الخصم" مضادها : ........... * "أعيذها" مراد فها : .......
* "صائبة " مضادها :............. *" خصم " جمعها: .......
* "إلا في معاملتي" تعبير يبرز : ( قسوة سيف الدولة – رقة سيف الدولة – عظمة سيف الدولة ) .
* "انتفاع" مضادها : ( إهمال – إهدار – إذلال ) .
ب- أنثر الأبيات السابقة بأسلوبك ثم ضع لها عنواناً مناسباً؟
ج - استخرج : * لونا بيانيا وبين نوعه.
* محسنا بديعياً وببن سر جماله.
د- يكشف النصعن أثر البيئة في شعر المتنبي بين ذلك . -

الإجابة
أ- العتاب – الظلمة - الحليف – أنزهها – خاطئة - خصوم - قسوة سيف الدولة - إهدار .
ب- يرى الشاعر أن سيف الدولة
عادلاً مع الناس إلا في موقفه منه وكان يود أن تكون عنده القدرة علي
التمييز بين الخطأ والصواب ولا يكون كالذي لا يفرق بين الشحم والمرض ، أو
بين النور والظلام.
س : عتاب صديق محب .
ج- الصورة البيانية: *"التشبيه الضمني"
في البيت الثاني ، والثالث فقد شبه الإنسان الذي يخطئ في رأيه بمن يرى
الورم فيحسبه شحماً ، وشبه من لا يعرف الفرق بين ما ينفع وما يضرر بالأعمى
الذي لا يفرق بين النور والظلام .
* المحسن البديعي: " الخصم ، والحكم " طباق يوضح المعنى ويؤكده ، و " شحم و ورم " طباق.
د- 1- استخدام السيوف والرماح والخيول في المعارك.
2- استخدام القرطاس والقلم في الكتابة.
3- استخدام اللؤلؤ في الزينة .
4- التنافس بين الشعراء و فكل شاعر يريد أن يظفر وحده بحب سيف الدولة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
* السؤال الثالث:

أنا الذي نظر الأعمـى إلـي أدبــي
فالخيـل والليـل والبيــداء تعــرفني
يـا مــن يعـــز علينــا أن نفــارقهم

وأسمــعت كلماتــي مــن بــه صمــم
والسيف والرمـح والقرطاس والقلم
وجداننــا كـــل شــيء بعدكــم عــدم

* هات جمع * " البيداء " * مضاد * " يعز " , "قدروا " * مرادف"وجداننا", " الصمم ب- ب- ما الفكرة التي يتناولها المتنبي في هذه الأبيات؟
ج- استخرج:-.
* لوناً بديعياً وبين سر جماله .
* أسلوباً بيانياً وبين سر جماله.
د- ماذا في قوله " وأسمعت كلماتي من به صمم " من جمال ؟
هـ- ما الخصائص الفنية لشعر المتنبي ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الإجابة
أ- البيد - (يسهل –عجزوا) - (إدراكنا – عدم السمع)
ب- الفكرة هي : يفتخر
الشاعر في الأبيات بمكانته الشعرية وبفروسيته وشجاعته ، ويرى بعض النقاد أن
في هذا الفخر مبالغة ويرى الآخرون أن المبالغة مقبولة تتفق مع الفخر.

ج - * المحسن البديعي: " نظر – الأعمى" طباق يوضح المعنى ويؤكده.
* الأسلوب الإنشائي: " يا من يعز" نداء للعتاب وإبراز الحب.
د- " أسمعت كلماتي من به صمم" كناية عن قوة تأثير أدبه .
هـ- والخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :-
*سهولة الألفاظ. *وضوح الافكار وترابطها.
*جزالة العبارة *روعة التصوير.
* قلة المحسنات البديعية. *الدقة في الوصف 0
*الاعتماد علي التفصيل والتعليل والتحليل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
* السؤال الرابع:

إذا ترحــلت عــن قــوم وقد قدروا
شـر البلاد مكــان لا صـــديق بــه
هـــــــذا عتابـــك إلا أنــــه مقـــة

ألا تفارقهـــــــم فالراحلـــــون هــــم
وشر مـا يكسب الإنســان ما يــصم.
قـــد ضمــــــن الـــدر إلا أنــه كلــم

أ- هات مضاد (ترحلت , مقة) ومرادف( ضمن – كلم ) جمع ( إنسان ) ومفرد ( كلم - الدر )
ب- للعاطفة أثر ها الواضح في التعبير والتصوير وضح ذلك .
ج- ما المناسبة التي أنشد فيها المتنبي هذه القصيدة .
د- استخرج : * لونا بيانيا وبين قيمته الفنية .
* محسنا بديعياً وببن سر جماله.
هـ- يحمل المتنبي ممدوحه مسئولية القطيعة التي حدثت بينهما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

الإجابة
أ‌- (أقمت – كره ) – ( احتوي - كلمات ) – (أناسي )– (كلمة – الدرة) .
ب‌- سيطرة علي الشاعر عاطفة:-

الحب الشديد للأمير ممتزجة بعاطفة الألم والضيق وكان لهذه العاطفة
أثرها في اختيار الألفاظ التي جاءت مناسبة مثل (تفارقهم – سر- يصم) تدل علي
ألم الفراق وشدته , (مقة – الدر – الكلم ) تدل علي مدي الحب للأمير .
د- ملامح شخصية الشاعر:-
* شاعر فارس طموح * الاعتزاز بالنفس .
*الإخلاص في حبه ووفائه لممدوحه.
*
ج- الصورة البيانية: " ضمن الدر "استعارة تصريحية شبه كلماته بالدر وفيها تجسيم وبلاغة الشاعر . .
* المحسن البديعي: "يكسب – يصم " طباق يوضح المعنى ويؤكده.
*"ترحلت –ألا تفارقهم " طباق سلب يوضح المعنى .

[/center]

الجمعة مايو 06, 2011 5:22 pm

[center](7)الموشح لـ محي الدين ابن عربي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

* السؤال الأول:

عندما لاح لعيني المتكا ذبت شوقا للذي كان معي

أيهــا البيت العتيق المشرف
جـاءك العبد الضعيف المسرف
عينه بالدمع دوما تذرف
فرية منه ومكر فالبكا ليس محموداً إذا لم ينفع
أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
* مضاد " لاح " : ( ضاع – اختفي- سكن ) .
* "فرية " جمعها: ( فرى – فرايا – فراء ).
* "المسرف" مضادها[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الصالح - ا لمقتصد – المريض ).
* تذرف مرادفها : ( تجري - تنزف – تجيش ).
*" الذي كان معي "تعني [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الصديق – الذي ملأ قلبي –المصاحب لي ).

ب- وضح فكر الشاعر خلال الفقرة .

ج- استخرج من الأبيات :
أ‌- * لونا بيانيا وبين قيمته الفنية.
*أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه .
* محسنا بديعياً وببن سر جمال.
*إ يجازاً بالحذف وقدر المحذوف.
د- من أي فنون الشعر هذا النص ؟ وما الأسباب التي أدت إلي ظهوره؟.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

الإجابة
ا- اختفي - فري – الصالح – تجري – الذيملأ قلبي .
ب- لقد استغرق الشاعر في بحر
خياله فرأي الجنة ونعيمها وأهلها منعمون فيها فازداد شوقه لنعيمها وحنينه
لها فاتجه غلي الكعبة المشرفة ليعلن توبة إنسان ضعيف قهرته الأيام فكثرت
ذنوبه ودموعه الغزيرة شاهدة علي صدق توبته وهذه الدموع ستكون كاذبة خادعة
إذا لم تقبل توبته فالبكاء لا قيمة له إذا لم ينفع صاحبه .

ج- الصورة البيانية :"ذبت شوقاً " ← استعارة مكنية وتوحي بشدة الشوق .

*" المتكا" ← مجاز مرسل علاقته المحلية.

*المحسن البديعي "المشرف – المسرف "←جناس ناقص يحرك الذهن ويجذب الانتباه .

* الأسلوب الإنشائي: " أيها البيت " ← نداء للتعظيم .
*الإيجاز بالحذف في "فرية " ← تقديره هي للاهتمام بالخبر.
د- النص من شعر الموشحات ، والعوامل التي أدت إلي ظهورها :-
*الميل إلي الغناء.
* الميل إلي الدعابة والمرح. *التحرر من قيود الشعر القديم .
*التأثر بالأغاني الأسبانية الشعبية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
*السؤال الثاني: -
أيهـــــا الســـــاقــي اســـــقنــي ولا تــأتــل
فلقــــــــد أتـــعــب فــكــري عـــــــــــــذلــي
ولقـــــــد أنشـــــــده مـــــا قـــــــــــيل لـــي
أيها الساقي إليك المشتكي ضاعت الشكوى إذا لم تنفع
أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
*"الساقي" جمعها (السواقي – الاسقياء- السقاة ).
* " عذلي" تعني (اللائمين – المؤدين – المنافقين ).
*" تأتل " نكشف
عنها في(أ,ت,ل – ت,أ,ل – ل,ت,أ )ها ( الساقي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــتتتتستكون كاذ
* "المشتكي " مرادفها (المفيد – الملجأ – الذنب ).

ب- ما الوجدان السائد في الأبيات؟وما مدي صدقه ؟مدللاً.

ج- استخرج من الأبيات :

* لونا بيانيا وبين قيمته الفنية .

*أسلوبين إنشائيين وبين غرض كل منهما .

د- لم سمي هذا الموشح بالمكفر ؟ وما شروط هذا النوع من الموشحات ؟.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

الإجابة
أ- السقاة – اللائمين – ا,ت, ل – الملجأ .

ب- سيطرت علي الشاعر عاطفة
الأمل في المغفرة ممتزجة بعاطفة الحزن والأسى وكان لهذه العاطفة أثر في
اختيار اللفظ الدال علي العاطفة مثل: "أتعب" تدل علي شدة المعاناة ، "
والشكوى" تدل علي الحزن وفقد الأمل.
ج- الصورة: "اسقني" استعارة مكنية فيها تجسيم الحب الإلهي.
- الأسلوب الإنشائي: - " أيها الساقي" إنشائي للتعظيم.
- " اسقني " إنشائي للدعاء.
د- سمي هذا الموشح بالمكفر لأنه يكفر الذنوب ويطهر النفس ويمحو الآثام.
- وشروط هذا النوع أن يكون علي وزن موشح معروف وعلي نظم قوافي مطلعه وأقفاله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

( شكوى أسير لأبي فراس الحمداني

*السؤال الأول:

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
تكاد تضيء النار بيـــن جوانحـــي

أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟
وكن مثلي لا يذاع له سر
وأذللت دمعاً من خلائقه الكبر
إذا هـي أذكتهــا الصبابة والفكر

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- "عصي" مضادها : ( مطيع – طائع – طيع).
- مرادف" شيمتك ": ( خلقك – ملامحك – طريقتك ) .
- مفرد " جوانحي" [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] جانح – جنحة – جانحة ).
- "أضواني" تعني : ( خيم علي – أفزعني – أقلقني ).
- " أذكتها" مقابلهـا : ( أضعفتها – أراحتها- أخمدتها ).
ب- تصور الأبيات صراعاً بين الكبرياء والعاطفة وضحه.
ج- استخرج من الأبيات: - صورة بيانية وبين قيمتها الفنية.
- محسناً بديعياً وبين سر جماله.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
د- من أي أغراض الشعر هذا النص؟ وماذا فيه من خصائص الشاعر الفنية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجابةأ- طيع - خلقك - جانحة - خيم علي - أخمدها.
ب‌- تصور الأبيات صراعاً بين
الكبرياء والعاطفة حيث يتصور الشاعر محبو بته تقول له :" إنك صابر لا تبكي
أليس للحب سلطان عليك فالصراع يتمثل في حب الشاعر الجارف وحريته وآلامه ،
ويبين مكانته الاجتماعية حيث لا يحب أن يشيع أمر هذا الحب بين الناس ولكن
ما أن يحل الليل تهيج أشواقه فيذرف المع الذي طالما استعصى أمام الناس لأن
العزة والكبرياء من صفاته.
ج- الصورة البيانية: "عصي الدمع" استعارة مكنية وفيها تشخيص.
- المحسن البديعي: " الصبر وأمر" تصريع. " أمر ونهي" طباق يوضح المعنى.
- الأسلوب الإنشائي: "أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟" استفهام للتعجب.
- غرض النص " الغزل العفيف". ومن الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر : * ترابط الأفكار . * صدق العاطفة.
* روعة التصوير ودقته. * التنوع بين الخبر والإنشائي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
*السؤال الثاني:

معللتي بالوصل والموت دونه
وفيت وفي بعض الوفاء مذلة
وقور وريعــــان الصبــا يستفزهــا

إذا مت ظمأناً فلا نزل القطر
لآنسة في الحي شيمتها الغدر
فتأرن أحياناً كمـا يــأرن المهــر

أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين مما يأتي:-
- "معللتي " مرادفها : ( ممرضتي – ممنيتي - مبررتي ).
- "القطــر" مفردها : ( القطرة – القطرة – القطر ) .
- " ظمآناً " جمعها : ( ظماء – أظمئة - ظُميء ).
- "فلا نزل القطر" يدل علي : ( الحقد – الأنانية – الحق).
- " تأرن " المراد بها: ( تنشط – تجري – تستريح ).
- " وقور " مرادفها : ( عظيمة – ثابتة – عاقلة ).
ب- بم وصف الشاعر محبو بته ؟ وهل وفق في هذا الوصف؟
ج- استخرج من الأبيات ما يلي:
- صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها .
- محسناً بديعياً وبين أثره في المعنى.
- إيجاز بالحذف ووضحه.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
د- تظهر الأبيات شخصية الشاعر وضح ذلك.
الإجابةأ- ممنيتي - القطرة - ظماء – الأنانية - تنشط – عاقلة .
ب- وصفها الشاعر بالغدر
للمحبين لها، وهي متقلبة المشاعر فهي رزينة عاقلة يثيرها شبابها فتنشط
وتجمع كالفرس الصغير ولذا فقد وفق في هذا الوصف.
ج- الصورة البيانية: "الموت دونه" كناية عن دوام الهجر ، "إذا مت ظمآن فلا نزل القطر" تشبيه ضمني حيث شبه المحروم من سعادة الحب كالمحروم من الماء ، "ظمآنا" استعارة تصريحية .
- المحسن البديعي: " وفيت – الغدر " طباق يوضح المعنى ويؤكده.
" وقور – تأرن" طباق يوضح المعنى ويؤكده.
- الإيجاز بالحذف: " وفيت " للتعميم.
- الأسلوب الإنشائي: " معللتي " نداء للحيرة والاضطراب.
د- شخصية الشاعر :
* القدرة علي كتمان الحب. * الصدق في الحب.
* الوفاء للمحبوبة. * ظهور الأنانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

(9) مناجاة من الغربة

*السؤال الأول:

هل تذكرون غريبا عاده شجن
يخفي لواعجه والشوق يفضحه
يا ويلتها أيبقــى فـــي جوانحـــه

من ذكركم وجفا أجفانه الوسن ؟
فقد تساوى لديه السر والعلن
فؤاده وهـو بالأطــــلال مرتهـــن؟

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- جمع " شجن" : ( أشجن – شجناء – شجون ) .
- مرادف " شجن" : ( حزن – خوف – اضطراب ) .
- "الوسن " مقابلها: ( اليقظة - القرب - النفور ) .
- "لواعجه"مفردها: ( لاعج – لاعجة – لعجة ) .
- " من ذكركم " علاقتها بما قبلها : ( نتيجة – تعليل – توضيح وتفصيل ).
ب- ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟ وما أثرها علي أفكاره؟.
ج- استخرج من الأبيات ما يلي:
- صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها .
- محسناً بديعياً وبين أثره في المعنى.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه
د- تظهر خلال الأبيات شخصية الشاعر . وضح ذلك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجابةأ- حزن - شجون - اليقظة - لاعج – تعليل.
ب- سيطرت علي الشاعر عاطفة
الحزن والأسى والشوق وكان للعاطفة أثرها علي الأفكار ففي هذه الأبيات يناجي
الشاعر أهله متمنياً أن يذكروه في غربته لما يلاقيه من أحزان تلازمه عندما
يتذكرهم ، والنوم يبتعد عن جفونه فيحاول أن يخفي أشواقه وآلامه وهمومه
ولكن شوقه يفضحه فيتساوى عنده السر والعلن ويتمنى أن يبقى قلبه بين ضلوعه
الذي لا يهدأ لتعلقه بالوطن.
ج- الصورة البيانية: "عاده شجن" استعارة مكنية وفيها تشخيص وتوحي بملازمة الحزن له. ، "أجفانه" مجاز مرسل يحرك الذهن.
- المحسن البديعي: " جفا – أجفان " جناس ناقص.
" شجن – وسن" تصريع يحرك الذهن ويجذب الانتباه.
- الأسلوب الإنشائي - " هل تذكرون غريباً؟ " استفهام للتمني.
- " أيبقى في جوانحه فؤاده؟" استفهام للتعجب والحسرة.
د- ملامح شخصية الشاعر: * عزة النفس. *رهافة الإحساس.
* رقة القلب . * حبه ووفائه بالعهود . * التأثر بطبيعة الحياة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
السؤال الثاني:

وأرق العين والظلماء عاكفة
فبت أشكو وتشكو فوق أيكتها
يا هــل أجـــالس أقوامــاً أحبهــم
أو تحفظـون عهـوداً لا أضيعهــا

ورقاء قد شفها إذ شفني حزن
وبات يهفو ارتياحاً بيننا الغصن
كنا وكانوا علـــي عهـدٍ فقد ظعنوا
إن الكرام بحفـظ العهـــد تمتحـــن

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- جمع " ورقاء" : ( أورقة – ورق – ورقات ) .
- مرادف " أرق العين" : ( منع النوم – أجهد – آلمها ) .
- "يهفو " مقابلها: ( يقوى - يثبت - يستمد ) .
ب- الشاعر يتمنى ويأمل . وضح ذلك.
ج- استخرج من الأبيات ما يلي:
- صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها .
- محسناً بديعياً وبين أثره في المعنى.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه
د- كان للبيئة أثر واضح في الأبيات وضح ذلك مبيناً ثلاث خصائص فنية لأسلوب ابن زيدون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الإجابةأ- ورق - منع النوم - يثبت .
ب- يتمنى الشاعر مجالسة
أحبابه الذين رحلوا عنه ويأمل في الوفاء بالعهد كما يحافظ هو عليها لأن
الوفاء من شيم الكرام أصحاب المعدن الأصيل الذين تظهر معادنهم عند الاختبار
بحفظ العهد .
ج- الصورة :" قد شفها حزن " استعارة مكنية وفيها تشخيص وصور الورقاء بإنسان حزين. ، " تشكو فوق أيكتها " استعارة مكنية صور الورقاء بإنسان يشكو وفيها تشخيص.
- المحسن البديعي: " أرق – ورقاء " جناس ناقص يحرك الذهن ويثير المشاعر.
" أشكو – وارتياحاً" طباق يوضح المعنى ويؤكد الفكرة.
- الأسلوب الإنشائي - " يا هل أجالس أقواماً؟ " استفهام للتمني.
د- أثر البيئة: * الصراع بين ملوك الطوائف.
* اهتمام الحكام بالعلماء والأدباء وتكريمهم.
* استجابة الملوك للوشاة.
- الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر:
* القدرة علي اختيار الألفاظ. *ترابط الأفكار .
* التنوع بين الخبر والإنشاء . * الاهتمام بالجرس الموسيقي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
(10) بطولة صلاح الدين لابن سناء الملك

-* السؤال الأول:

طلعت عليهم بالصباح من الظبي
فساء صباح المنذرين لأنه وجيش بـه أُسـد الكريهة غُضَّـــبُ
إذا قاتلوا كـانوا سكوتــا ًشجــاعة

يحيط به ليل من النقع مظلم
صباح به زرق الأسنة أنجم
وإن شئـت عقبـــان المنية حـــــوَّم
ولكن ظباهم فــي الطلــي تتكلــــــم

أ-اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلي :
- " الظبي " مفردها : (ظبية- ظبة – ظبي ).
- "يعفون" مرادفها : ( يغفرون – يترفعون – يسمحون ).
- "النقع " جمعهـا : ( نقاع - نقوع - هما معاً).
- " حـّوم " مفردهــا : ( حائم – حومة – حمامة ).
- "الكريهة" جمعها : ( كرائه – أكرهة – كُرْهُ ).
- "الطلى " تعنــي : ( الرءوس – الأعناق – الأقدام ).
ب- بم وصف الشاعر جنود صلاح الدين ؟
ج- استخرج: * صورتين بيانيتين مختلفتين وبين نوع كل منهما.
* محسناً بديعياً وبين سر جماله.
* إيجاز بالحذف وقدر المحذوف.
* أسلوب قصر وبين أداته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الإجابةأ- ظبة - يترفعون - حائم – كرائه - الأعناق .
ب- وصف الشاعر جنود صلاح
الدين بالأسود الكواسر والطيور الجارحة التي تأتي بالموت للأعداء ، وبسمو
هدفهم فهم أعفة عند الحرب لا يهتمون بالغنائم بقدر ما يهتمون بعدوهم ولا
تسمع لهم صوت عند القتال لأن سيوفهم تعمل في أعناق عدوهم .
ج- الصورة :" ليل من النقع " تسبيه للغبار بالليل. ، " أسد ، عقبان " استعارتين تصريحيتين صور الجنود بأنهم أسود مرة وأنهم عقبان مرة أخرى.
- المحسن البديعي: " الصباح – والليل " طباق يوضح المعنى ويؤكده.
" سكوتاً – وتتكلم" طباق يوضح المعنى ويؤكده.
- الإيجاز بالحذف" جيش به أسد الكريهة " تقدير المحذوف "هو".
- أسلوب القصر: - " يحيط به ليل" تقديم وتأخير.
- " ليس لهم إلا الفوارس" نفي واستثناء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
السؤال الثاني:

ألفت ديار الكفر غزواً فقد غدا
تقاد لك الأبطال قبل لقائهم
وما يعصم الكفار عنك حصونهم

جوادك إذ يأتي إليهم يحمحم
لأنهم من نقع جيشك قد عموا
ولا شيء بعد الله غيــرك يعصـــم

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- مرادف " ألفت" : ( تعودت – وجدت – فضلت ) .
- مضاد " يعصم" : ( يعتدي – يحاصر– يسلب ) .
- "حصون " مفردها: ( حصن - حصين - مُحَصَّن ) .
- حمحم الجواد أي : ( صرخ – صوت خفيف – صوت عال ).
- " لأنهم من نقع جيشك قد عموا" علاقتها بما قبلها:
( تعليل – نتيجة – تفصيل وتوضيح ).
ب- لمن الخطاب في الأبيات؟ وبم وصفه الشاعر؟
ج- استخرج من الأبيات ما يلي:
- صورة بيانية وبين نوعها وقيمتها في المعنى .
- أسلوب قصر وبين أداته.
د- ما الغرض الشعري للأبيات ؟ وماذا فيه من خصائص؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الإجابةأ- تعودت - يعتدي - حصن – صوت خفيف- تعليل .
ب- الخطاب لصلاح الدين وقد
وصفه الشاعر بالقوة والشجاعة حيث اعتاد علي غزو ديار الكفر والأبطال تساق
له قبل لقائه بهم ولا أحد يستطيع أن يحميهم بعد الله غيره.
ج- الصورة :" الكفر" مجاز مرسل علاقته الحالية. ، " جوادك إذ يأتي إليهم يحمحم " كنايه عن كثرة غزواته.
- أسلوب القصر: " يأتي إليهم يحمحم " تقديم وتأخير.
" تقاد لك الأبطال" تقديم وتأخير.
د- يندرج هذا النص تحت غرض المديح والحماسة.
- الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر:
* سهولة الألفاظ. * وضوح المعاني .
* روعة التصوير . * البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة.
* الاقتباس من القرآن الكريم.
(11) مصر جنة الحسن – بهاء الدين زهير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

السؤال الأول:

أأرحل من مصر وطيب نعيمها
وكيف وقد أضحت من الحسن جنة
وإخوان صدق يجمع الفضل شملهم

فأي مكان بعدها لي شائق ؟
زرابيها مبثوثة والنمارق ؟
مجالسهـــم ممـــا حـــووه حدائـــق

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- مرادف " شائق" : ( جذاب – ممتع– شيق ) .
- مضاد " النعيم" : ( القرب – البؤس – الحيرة ) .
- "زرابيها " مفردها: ( زربية – زرابية – زوربة ) .
- " النمارق" جمعها : ( نمرق – نمرقة – هما معاً ).
- عطف "طيب" علي "مصر " يدل علي :
( أن فراق مصر صعب – عظمة مصر– مكانة مصر ورقيها ).
ب- ما الصفات التي وصف بها الشاعر محبوبتة مصر في الأبيات ؟
ج- استخرج من الأبيات ما يلي :
- صورة بيانية وبين نوعها وقيمتها في المعنى .
- محسناً بديعياً وبين سر جماله.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الإجابةأ- جذاب - زربية - البؤس– هما معاً - أن فراق مصر صعب .
ب- يصف الشاعر مصر بأنها
غاية في العظمة والجمال حتى أنه لا يجذبه مكان آخر غيرها فهي في جمالها
وحسنها أصبحت كالجنة فيها الأمن والأمان والراحة والاستقرار لراغبي التمتع
بالجمال .
ج- الصورة :" أضحت من الحسن جنة" تشبيه. ،"يجمع الفضل شملهم " كناية عن نسبة الفضل إلي المصريين.
- المحسن البديعي : " أرحل - شائق " طباق يوضح المعنى ويؤكده.
- الأسلوب الإنشائي: " أأرحل من مصر" استفهام للتعجب والحسرة.
" كيف وقد أضحت؟"استفهام للتعجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
السؤال الثاني:

أسكان مصر إن قضى الله بالنوى
فلا تذكروها للنسيم فإنه
إلـي كـم جفونـي بالدمـــوع قريحـــة
ففــي كـل يــوم لـــي حنيـــن مجـــدد

فثم عهود بيننا ومواثق
لأمثالها من نفحة الروض سارق
وحتام قلبـــــي بالتفـــــرق خــــافق
وفي كل أرض لــي حبيــب مفــارق

أ- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يأتي :
- مرادف " النوى" : ( الغربة – الفراق – البعد ) .
- مضاد " نفحة" : ( اللفحة – الضيق – الكتمان ) .
- " قريحة" جمعها: ( قرحاء – أقرحة – قرحى ) .
- " خافق" مرادفها: ( مضطرب – متحير– قوي ).

ب- تعبر الأبيات عن حنين الشاعر لوطنه . وضح ذلك.

ج- استخرج من الأبيات ما يلي :
- صورة بيانية وبين نوعها وقيمتها في المعنى .
- محسناً بديعياً وبين سر جماله.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
د- ما الاتجاه الذي يمثله الشاعر ؟ وما خصائص ذلك الاتجاه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
الإجابةأ- الفراق - اللفحة - قرحى – مضطرب .
ب- تعبر الأبيات عن حب وحنين
الشاعر لوطنه حيث يوجد بينه وبينهم عهود ومواثيق للحب الدائم فيتمنى أن
يتمسك المصريون بها ويحافظوا عليها فقد جعلت الغربة نفسه متطلعة شديدة
الشوق والحنين إلي الوطن الذي عاني منه قلبه فشوقه يزيد ويستمر كل يوم .
ج- الصورة :" لا تذكروها للنسيم" استعارة مكنية وفيها تشخيص.
- المحسن البديعي : حسن التقسيم في البيت الرابع يحرك الذهن.
- الأسلوب الإنشائي: "أسكان مصر" أسلوب إنشائي نداء.
د- متروك للطالب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

الإجــابــةئ
أ- حمل ، محاسن الأخلاق ، تركه ، أعراض .
ب-* الصورة البيانية : - "تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي" استعارة مكنية وبها تجسيم. – " ليس كالمملوك " تشبيه.
* المحسن البديعي ... "مؤاخاة من تؤاخي ، مواصلة من تواصل " ازدواج يحرك الذهن ويجذب الانتباه .
* " إخوان وأخدان " جناس ناقص.
* الأسلوب الإنشائي ..."اجعل" للنصح والإرشاد.
ج- تناول الكاتب الدعوة إلي التمسك بالصداقة وعدم مقاطعة الصديق مهما ظهر منه د- الكاتب غير موفق في ( ليس كالمملوك أو كالمرأة )
لأن الأصل في العلاقة الزوجية الدوام والاستقرار وهو بذلك يجعل الأصدقاء
في منزلة تفوق علاقة الزوج وهذا يخالف الواقع لأن الله تعالى قال " وجعل
بينكم مودة ورحمة ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(2) " فإن عثر الناس علي أنك قطعت
رجلاً من إخوانك ، وإن كنت معذراً نزل عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء
والملال فيه ، وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقاراته علي غير الرضا عاد ذلك إلي
العيب والنقيصة ، فالاتئاد الاتئاد والتثبت التثبت."
أ- تخير الصواب مما بين القوسين :-
* مرادف "الملال" : ( الفرار – القطيعة – الضيق ).
* جمع "النقيصة" : ( النقائص – النقصة – النقوص ).
* مضاد"مقاراته" : ( تركه – ملازمته – كرهه ).
ب- استخرج من القطعة:-
- صورة خيالية وبين نوعها .
- إطناباً وبين نوعه.
- أسلوباً إنشائياً وبين نوعه وغرضه.
ج- اذكر ثلاثة من مميزات أسلوب الكاتب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجــابــة
أ- الضيق – النقائص – تركه - التأني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(3) " وإذا نظرت في حال من ترتئيه
لإخائك ، فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيهاً غير مراءٍ ولا حريص ، وإن
كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع ،
فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه ، وإن الكذاب لا يكون أخاً صادقاً ."
أ- تخير الصواب مما بين القوسين :-
- مرادف "ترتئيه" : ( تراه – تلازمه – تعامله ).
- مضاد "حريص" : ( عطوف – كريم – رحيم ).
- جمع "حريص " : ( حراص – أحراص – حرصاء ).
- "فإن الجهلاء أهل.." علاقتها بما قبلها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]نتيجة – تعليل – تفصيل وتحليل)
ب- ما الأسس التي وضعها الكاتب لاختيار الصديق ؟
ج- استخرج :-
- صورة بيانية وبين قيمتها الفنية .
- محسناً بديعياً وبين نوعه وسر جماله.
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(4) " واعلم أن انقباضك عن الناس
يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء ، وسوء الأصدقاء أضر
من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك
اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك ، فإن المعايب تنمى
والمعاذير لا تنمى."
أ- تخير الصواب مما بين القوسين :-
- مرادف " انقباضك" : ( عزلتك – نفورك – ضيقك ).
- مرادف " بغــض " : ( حقد – كراهية – خيانة ).
- مضاد " انقباضك " [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]توحدك – ترفعك- تقربك ).
- مفرد " جـــرائره " : ( جاره – جريرة – جائر ).
- مضاد" شــــانك " : ( زانك – رفعك – غلبك ).
ب- قرر الكاتب في الفقرة أن الوسطية في الأمر خير طريق وضح ذلك.
ج- استخرج:
- صورة بيانية وبين نوعها وقيمتها الفنية .
- محسناً بديعياً وبين سر جماله .
- أسلوباً إنشائياً وبين غرضه.
د- أظهرت الفقرة شخصية الكاتب . وضح ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
الإجــابــة
أ- عزلتك - كراهية - تقربك - جريرة - زانك.
ب- الوسطية في الأمر خير طريق لأن
العزلة عن الناس تسبب معاداة الناس للإنسان إذ يظنون أنه متكبر عليهم
وتساهله معهم واختلاطه بهم يكون نتيجة الارتباط ببعض أصدقاء السوء ولذا
فعلى الإنسان أن يتوسط بين هذين الأمرين.
ج- الصورة البيانية.... " انقباضك يكسبك العداوة" استعارة مكنية وفيها تشخيص حيث شخص الانقباض والعداوة بشيء مادي يكسب.
* "أعيتك جرائره" استعارة مكنية وفيها تجسيم .
*المحسن البديعي.... "

أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

رد: أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

رد: أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

رد: أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

رد: أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام

رد: أسئلة نصوص لثانية ثانوى عام